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食者。第三遍十种竟
第四遍十种者
若一时食中无利养受再食等者。若于外道住处经一宿住受再食等者。若苾刍足食竟。不作余食法更食者。若乞食苾刍从在家人。受过两三钵食者。若苾刍足食竟劝令更食者。...而食。应作中抟而食。若食未至不得张口待食。不得含食语。不得皱眉而食。不得[口*專][口*集]口食。不得呵气食。不得吹气食。不得舒舌食。不得一粒粒取食。若受食时不得叱笑他。若受食时不得换颊嚼食。不得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402169592.html
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因菩提流支等人六度于食中置毒所致。为什么要毒死达摩？《续高僧传》说“于时，合国盛弘讲授，乍闻定法，多生讥谤”。这显然是轻描淡写，没在点上，因为包括菩提流支在内的义学僧们也都是讲“定法”的，多年下来大家...天神”、“真神”，都没法完整地表达“God”，而且，更令他们不可饶恕的是，这几个词甚至在实际中还反而让中国人更方便地歪曲了“God”。真是是可忍孰不可忍！佛教初传怕也大类于此。虽然所知的材料不如基督教...
智宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423474711.html
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世尊。诸外道等说邪见法卢迦耶陀堕俗之论。堕于断常有无见中皆遮食肉。自己不食不听他食。云何如来清净法中修梵行者。自食他食一切不制。如来世尊于诸众生慈悲一等。云何而听以肉为食。善哉世尊。哀愍世间愿为我说食肉...佛土教化众生不应食肉。应观诸肉如人死尸。眼不欲见不用闻气。何况可嗅而着口中。一切诸肉亦复如是。大慧。如烧死尸臭气不净。与烧余肉臭秽无异。云何于中有食不食。是故大慧。菩萨为求清净佛土教化众生不应食肉复次大...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014576067.html
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观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡...屠杀，及相争相夺之心故。《婆沙论》云：人若能以一搏之食，发大悲心布施饿者，于当来世决不遇饥馑之灾。若以一阿梨勒果奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。若一日一夜持不杀戒，当于来世决不遇刀兵灾。
三...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130978313.html
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可谓香中●(音re，烧)其牛头，宝中探其骊颁，花中采其灵瑞，照中耀其神光，食中啜其乳糜，水中饮其甘露，药中服其九转，主中遇其圣王。故得法性山高，顿落群峰之峻；醍醐海阔，横吞众派之波；似夕魄之腾辉，夺...诸法真空，不破不坏”
《万善同归集》卷下在阐述对“空”的理解时有一段充满玄机的话：
又云：邪见人，破诸法令空。观空人，知诸法真空，不破不坏。譬如田舍人，初不识盐，见贵人以盐著种种肉菜中而食，...
祁志祥
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021495239.html
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在修观方面，以观察 (1) 蕴 (2) 处 (3) 缘起 (4) 食 (5)谛 (6) 界 (7) 受作为主要的教导，这些对象都与个人的身心现象相关联，此中，又以观察感受最为重要。最后，文中引据经文...于四食中，有漏意会思食因缘，专注希望俱行喜染名“喜”；随顺乐受触食因缘，于能随顺喜乐诸食，多生染著名“贪”。此二烦恼，于现法中能染于识，令其安止四种识住， 增长当来后有种子。.... 于四食中，安住喜...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html
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的清净与智能」。食中作意也要这样如实观察的作意。 什么叫饮食的如实观察──就是要特别注意我们的嗅觉、味觉、触觉跟食物的关系，跟身心松紧的关系，跟呼吸的关系；整个的就是去体会嗅觉、味觉、触觉，在吸气时...慈悲喜舍的作意、转向；触食的意根，比较属于在日常生活中身、口、意的对待与应用。一个是事情尚未发生前，内心里面的寻伺，我们称意思食；事情已经发生后的，我们称为意根触的触食。一个是还没有事情的时候，一个是...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062048807.html
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；在修观方面，以观察 (1) 蕴 (2) 处 (3) 缘起 (4) 食 (5) 谛 (6) 界 (7) 受作为主要的教导，这些对象都与个人的身心 现象相关联，此中，又以观察感受最为重要。最后，...内如实地观察自己身心五蕴 的实相。以下依据《杂阿含经》的1.蕴 2.处 3.缘起 4.食 ? 5.谛 6.界 7.受等七个相应，来解析「观的实践」。 （一）蕴的观察 在《杂阿含经》中，「蕴」...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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，世上没有毒药能来毒害我的了。你放心吧，就把先前准备的饮食，拿来供养罢！」佛陀为使室利笈多，生起更深更大的信心，唱了一个神咒，食中之毒，便化除了。但这在室利笈多夫妇二人看来，简直是一椿极其冒险的行为，故在行食之际，每将饮食放进佛陀及诸比丘的钵中时，心里颇感不忍。当大家在一口口地嚼咽之时，他俩更加担心，好像那些下了毒药的饮食，不是吃在佛及僧众的肚子里，而是装进了他俩自己的肚子里了，故亦随著时间的过去...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17234016369.html
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楞伽禅系统的禅宗史文献中，甚至说，达摩是被“菩提流支三藏”（即慧光之师）和“光统律师”（慧光）在食中放毒而毒死的。 南北朝所谓楞伽师，是始自慧可。慧可的活动年代，与慧光、僧稠基本同时。道宣在《续高传... 一般而言，中国佛教的判教，是对中土译传的各种佛教经典进行系统的整理，同时也是对各家思想、学说的批判总结，并在此基础上，对各种现实中存在和流行的思想学说进行会通，从而进行理论建设。判教的重要性是...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444241104.html